La chapelle XVI appartient au groupe des trois chapelles du cénotaphe. Identifiée comme le Château de l’or dans le rapport de 2021, elle correspond à l’étape de l’emmaillotage dans la préparation osirienne du défunt.
Une fonction à lire dans l’ensemble
Le Château de l’or ne se comprend pas isolément. XIV évoque la dessiccation, XVI l’emmaillotage, et XV l’équipement final de la momie ornée. Le décor et les inscriptions associent ces étapes à l’espérance de résurrection.
Le nom de la chapelle ne justifie pas une restitution de murs dorés ou d’objets en or. Il relève d’une désignation rituelle dont la portée doit être expliquée à partir des textes.
Padiaménopé comme médiateur
Dans les trois chapelles, le rapport décrit le propriétaire en officiant intercesseur au bénéfice de pèlerins. Ce rôle diffère d’une représentation où le mort recevrait seul les prestations du culte.
Les textes symétriques des revers des portes permettent d’étudier cette fonction. Leur collation est un contrôle des lectures sur le monument ; elle ne signifie pas qu’une traduction intégrale de toutes les inscriptions ait déjà été publiée dans le rapport de mission.
De l’enveloppe du corps au réveil
Le rapprochement avec les rites du réveil d’Osiris en XIX donne une cohérence à des espaces séparés par les niveaux de la tombe. La préparation de la momie et sa remise en activité sont deux moments complémentaires du programme.
Notre carte présente XVI comme une chapelle ouvrant sur XIII. Les salles profondes restent accessibles dans la navigation du dossier, sans inventer un passage direct qui traverserait les masses de roche.
Sources et repères
Rapport 2021, § 48 ; BSFE, fig. 1 et p. 63–64.
Traunecker et Régen, BSFE 193–194, 2016 · Rapport de la campagne 2021