La salle V est liée au rituel de l’Ouverture de la Bouche. Elle occupe aussi une position décisive dans le plan : à partir de ce secteur, les cheminements conduisent soit vers les escaliers VI–VIII, soit vers le couloir XII et le cénotaphe.
Rendre au défunt ses capacités
L’Ouverture de la Bouche rassemble des gestes et des paroles qui rendent au défunt ses facultés d’action et de perception. Dans TT33, la salle V offre un espace où ce rituel est inscrit dans un programme monumental.
Il faut distinguer ce corpus de la scène retrouvée dans la salle I : celle-ci appartient à la vignette d’un chapitre du Livre des Morts. Un même thème rituel peut apparaître sous des formes et dans des contextes différents.
Une bifurcation porteuse de sens
La présentation de 2016 distingue le parcours qui descend vers les salles IX–XI et le secteur XII–XVI, consacré aux compositions de l’au-delà et aux espaces osiriens. Le passage depuis V vers ce second secteur comporte un dispositif de fermeture et des avertissements.
L’architecture ne propose donc pas une succession linéaire de chapitres. Elle organise des branches, des seuils et des changements de niveau. La carte conserve ces relations plutôt que de dessiner un corridor uniforme.
Le prêtre-lecteur dans sa tombe
Le rapport de 2021 rappelle qu’un titre particulier de Padiaménopé est attesté sur le linteau de la porte nord de la salle V, avec renvoi au relevé de Dümichen. Les portes font elles aussi partie du programme épigraphique.
La fonction de prêtre-lecteur aide à comprendre le choix et la transmission de textes rituels. Elle ne suffit pas à établir que Padiaménopé a personnellement rédigé toutes les inscriptions : Isabelle Régen distingue son rôle de commanditaire d’une éventuelle activité de scribe.
Sources et repères
BSFE, p. 62–63 et 82 ; rapport 2021, note 4.
Traunecker et Régen, BSFE 193–194, 2016 · Rapport de la campagne 2021