La chapelle XIV ouvre sur le secteur du cénotaphe. Le rapport de 2021 l’identifie comme le Château du natron, associé à la dessiccation du corps dans la préparation à la résurrection.
Une étape de la transformation osirienne
Les chapelles XIV, XV et XVI sont étudiées comme un ensemble. XIV renvoie au traitement par le natron ; XVI à l’emmaillotage ; la chapelle centrale XV à l’équipement final d’une momie ornée, l’Osiris Hemag.
Cette organisation est une lecture des inscriptions et des fonctions rituelles. Elle ne prouve pas que ces petites chapelles aient servi d’ateliers où l’on aurait matériellement embaumé le corps de Padiaménopé.
Le prêtre comme officiant
Selon le rapport de 2021, Padiaménopé apparaît dans ces chapelles comme un officiant intercesseur au bénéfice de pèlerins, plutôt que comme le seul défunt bénéficiaire de la scène. Traunecker y voit une dimension cultuelle qui dépasse une simple chambre privée.
Les revers des portes portent des monographies symétriques. Ces textes renseignent les fonctions du propriétaire et les rites liés au monument ; ils doivent être étudiés dans leur position architecturale.
Le savoir et le lieu des livres
Dans son étude de 2016, Traunecker attire l’attention sur une inscription de XIV liée au savoir écrit et au lieu des livres. Ce témoignage contribue à la lecture de TT33 comme monument de transmission.
Il ne faut pas transformer cette évocation en affirmation qu’une bibliothèque de papyrus a été retrouvée dans la chapelle. Ici, le savoir est attesté par les inscriptions et leur organisation, tandis que l’interprétation d’un lieu de consultation doit rester attribuée au chercheur.
Sources et repères
Rapport 2021, § 48 ; BSFE, p. 63–64.
Traunecker et Régen, BSFE 193–194, 2016 · Rapport de la campagne 2021